Czym jest Asana?

O ile słowo Joga budzi w nas jakieś skojarzenia - słowo asana będzie znane raczej już tylko praktykującym i to często już nie początkującym.

Gdy zadałem to pytanie "Z czym kojarzy Ci się Joga?" na początku tego roku szkolnego dzieciom wszystkich 7 klas (I i V) Szkoły Podstawowej w Szczecinie, w której od tego roku Joga jest przedmiotem jak każdy inny, odpowiedzi padały różnorodne: to kontemplacja, ćwiczenia akrobatyczne, to tak jak karate z Chin, misio Jogi, dziwne pozycje ciała, leżenie w relaksie itp.

Sama joga choć pochodzi z Indii należy do kultury wszechświatowej i uniwersalizuje każdego człowieka od ciała po światło świadomości. Joga jest więc sztuką międzynarodową dla każdego - daje wiedzę jak ustabilizować emocje, jak instynkt przekształcić w intuicję- jak doskonalić ciało wyrabiając silę woli i sprawny umysł. Spośród wielu ćwiczeń Jogi asany -kojarzą się najbardziej z treningiem fizycznym i psychicznym, z relaksem, ze stretchingiem. Czym jest asana? - to jest pytanie celowane w sens asany jako takiej, a więc w odpowiedzi powinna się znaleźć filozoficzna informacja o esencji asany. Od starych indyjskich źródeł począwszy przez literaturę Jogi naszych czasów pytanie o esencję asany było stawiane ze zbyt małą uwagą. Teksty bardziej są zaintcresowane sposobem wykonywania pozycji i ich efektami. Aby to zobrazować można tu się posłużyć dwoma przykładami - starym i nowym:

1. Joga sutry (II 4-6): Śiwa sukham asanam (pozycja jest mocna i delikatna) nie jest zamierzona jako definicja esencji asany. Patańdżali raczej przepowiada pewne rozumienie o asanie, którą nazywa jogiczną pozycją. On nie mówi co on rozumie jako asanę, mówiąc raczej o możliwościach: mocy, szczęścia i innych jakościach i efektach asany. On tylko opisuje sposób w jaki powinna być wykonana. Podobnie zresztą w Jogasutrach (11.47 i 48} definiuje kryteria perfekcji w asanie i mówi o rezultatach mistrzostwa w asanie.

2. Jedna z rzadkich poważnych prób naszych dni wyjaśniających czym jest asana jest dokonana przez M.M.Gore,"Anatomia i Fizjologia Jogicznych Praktyk" (Lonavla 1991, s.72-77). Zgodnie z tradycją on mówi, że asana oznacza "siedzącą pozycję" lub "pozycję" ciała, która prowadzi do stabilności ciała i umysłu w sensie dobrego samopoczucia. To tylko daje ogólne wyobrażenie czym asana jest. Sens znaczenia nie jest jeszcze dotknięty, ponieważ ten właściwy wewnętrzny proces, który prowadzi do stabilności ciała i umysłu w sensie dobrego samopoczucia nie jest jeszcze pokazany. Potem Gore krytykuje trzy tłumaczenia terminu "asana" na angielski, ponieważ nie dotykają właściwego znaczenia: asany jako pozycji, pozy i ćwiczenia.

Po pierwsze Asana często tłumaczona jest jako "pozycja". To jest prawda, że asany są. zmodyfikowanymi częściami trzech podstawowych ludzkich pozycji, stania, siedzenia i leżenia. Jeszcze asany i pozycje różnią się pod wieloma względami.Ten termin nie oddaje w pełni znaczenia asany. Jakie są różnice? On argumentuje, że w codziennym życiu pozycje stanu umysłu nie są ważne dla pozycji samej w sobie. Większość czasu my nie jesteśmy przytomni pozycji które przyjmujemy, my rozwijamy je i utrzymujemy nie zauważając różnych rodzajów myśli, naszych zajęć i pracy które wykonujemy, Asana jest wykonywana z pełną koncentracją na tym co i jak my robimy. Inne tłumaczenie asany to "poza". Według Gorego to również nie jest właściwe słowo. Poza, nie jest naturalną pozycją ciala.To jest wyraz ekspresji niektórych myśli czy emocji.

Jogin kształtując pozycje nie jest aktorem, który wyraża jakieś uczucia. Termin "ćwiczenie" jest również nie satysfakcjonujący ponieważ odnosi się bardziej do sportu i gimnastyki Słowo ćwiczenie pokazuje ideę szybkich i z pewną siłą robionych ruchów ciała i jego części i powtarzanych działań, które zwykle prowadzą do natężenia, napięcia i zmęczenia. Asany są w odróżnieniu praktykowane powoli i stabilnie i przynoszą fizyczne i psycliiczne odprężenie. Element "body building" jest zupełnie nieobecny w asanach. Podstawą tych argumentów jest styl wykonywania asan, który jest praktykowany w Lonavla (w Polsce znany jest w postaci systemu ćwiczeń relaksowo -koncentrujących według pana Paska (przyp.opracowującego J. J.) Ale nawet jeśli weźmiemy pod uwagę współczesne szkoły Jogi które są inspirowane przez Krishnamachara (lyengar, Desikachar, Patabhi Jois) i są to dynamiczne sposoby praktyki, które rozwijają i trenują siłę mięśni ciała, to termin "ćwiczenie" bez żadnego wyjaśnienia nie odpowiada asanie która różni s ię od sportowych i gimnastycznych ćwiczeń. Po krytycznej dyskusji o tłumaczeniu "asany" Gore próbuje dać nam nowy termin. On definiuje asanę jako "posturalny wzorzec". Również i ta propozycja nie jest zła, ale nie jest wystarczająca dla pełnej definicji asany. Gore nie wyjaśnia znaczenia struktury wewnętrznej tego, "posturalnego wzorca". Doświadczenie które odsłania znaczenie "asany" nie jest tu analizowane. Zamiast tego Gore, tak jak inni wszyscy autorzy przedmiotu, nagle obracają opisy w kierunku jak powinna być wykonana asana i jakie dać efekty.

 

dalej

Powrót do początku